'Não entendo, mas acredito': encontros com espíritos indígenas

Bastou um pequeno incidente para mudar completamente minha visão de mundo.

Certa manhã, cerca de um ano atrás, eu estava tomando banho com Martha, minha novia (não se preocupe - o restante deste artigo é classificado como PG). Eu estava de costas para a cortina do chuveiro quando ela olhou por cima do meu ombro.

"Olha", disse ela. "A cortina do chuveiro caiu."

Eu me virei e vi que parte da cortina havia se soltado. Cinco ou seis anéis de cortina de chuveiro balançavam suavemente.

"Isso é estranho," eu disse e fechei a cortina, sem pensar mais nisso.

Saímos para tomar café da manhã e foi então que percebi que algo não estava certo sobre o que eu tinha visto no chuveiro.

Perguntei a Martha o que ela tinha visto, e ela disse que estava olhando para a cortina e a viu cair.

"Espere um minuto", eu disse. "Não há como aquela cortina se abrir sem que alguém o faça, e nenhum de nós o fez."

Foi o primeiro de vários incidentes que desafiam uma explicação lógica.

Na época desse incidente, eu estava trabalhando em um projeto fotografando graniceros, xamãs mexicanos tradicionais que realizam cinco cerimônias por ano para controlar o clima.

A primeira, a Bênção das Sementes, é tipicamente no dia 2 de fevereiro, início do ciclo agrícola. Depois vem a Petição da Chuva em maio, a Canicula em julho e a Festa do Primeiro Milho em agosto. A última é a Cerimônia de Gratidão em novembro.

As cerimônias são realizadas perto de Popocatépetl, um vulcão ativo, e Iztaccíhuatl, um vulcão extinto próximo. Na cosmovisão indígena, esses dois vulcões são deuses.

Antes de entrar no local onde aconteceria a cerimônia, cada participante é borrifado com um líquido chamado “água de flor” para nos proteger dos malos aires — maus espíritos. Os participantes se ajoelham diante de um altar e dizem seu nome e de onde são. Segundo Gerardo, um dos graniceros, fazemos isso "porque é a casa deles".

Durante as cerimônias, me encharcava com água de flores, me apresentava aos espíritos e fazia limpezas, em respeito aos graniceros e suas crenças. Minha atitude quando comecei a documentar - e participar - dessas cerimônias era que eu acreditava que eles acreditavam; Eu não.

Então as coisas começaram a acontecer na minha casa.

Livros que estavam em uma estante acabaram no chão quando não poderiam ter chegado lá sozinhos. As cortinas que amarrei com segurança foram desamarradas depois que saí da sala. Ninguém mais estava por perto.

Em pelo menos três ocasiões, eu estava em meu escritório quando Martha entrou e perguntou: "O que você quer?"

Eu disse a ela que não queria nada.

"Então por que você me ligou?" ela perguntou.

eu não tinha.

Quando algo incomum acontecia, primeiro procurava uma explicação lógica e não sobrenatural ou culpava meu gato. Quando nenhum deles funcionou, tive que aceitar o fato de que algo estava acontecendo que eu não entendia.

Perguntei a Gerardo sobre esses incidentes e ele disse que eram causados ​​por aires, espíritos que existem em todos os lugares. Ele disse que eles não eram maus, que eram espíritos infantis que ajudavam Tlaloc, o deus da chuva. Eles gostavam de jogar, disse ele. Eles podiam mover coisas e, sim, chamar meu nome.

Como eu estava participando de cerimônias, despertei ou atraí um espírito, disse ele.

Sempre me lembrarei de sua resposta quando lhe pedi uma explicação mais clara sobre quem ou o que são.

"Eles são", disse ele, "imortais."

Ele sugeriu fazer um pequeno altar em minha casa com flores, água e tabaco. Eu tenho.

Ao final de uma entrevista que fiz com o Dr. Mauricio Ramsés Hernández Lucas, que estudou e escreveu muito sobre graniceros, criei coragem para contar-lhe o que acontecia em minha casa. Eu esperava que ele me dissesse que era minha imaginação ou que havia explicações lógicas ou que eu precisava de ajuda profissional.

Em vez disso, ele sorriu um pouco e acenou com a cabeça. Ele disse que não era nada incomum e era totalmente esperado porque eu havia participado das cerimônias. Ele pensou que um espírito havia se ligado a mim.